பிரம்ம சமாஜ்-தோற்றம், கோட்பாடுகள், குறிக்கோள்கள், கோட்பாடுகள், பிரிவுகள், முக்கியத்துவம் மற்றும் சீர்திருத்தங்கள்
பிரம்மவாதத்தின் சமூக அங்கமான பிரம்ம சமாஜ், வங்காள மறுமலர்ச்சியின் போது ஒரு ஏகத்துவ சீர்திருத்தவாத இந்து மத இயக்கமாக தொடங்கியது.
இது 1828 ஆம் ஆண்டில் கல்கத்தாவில் வங்காளிகளின் கூட்டங்கள் மூலம் உருவானது மற்றும் ராஜா ராம் மோகன் ராயால் நிறுவப்பட்டது.
1831 ஆம் ஆண்டில், ராய் ஒரு சீர்திருத்தவாத தூதராக இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் 1833 இல் காலமானார்.
அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, ரவீந்திரநாத் தாகூரின் தந்தை தேவேந்திரநாத் தாகூர் பிரம்ம சபாவில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்,
மேலும் 1843 இல் பிரம்ம சமாஜத்தை முறையாக நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.
பின்னர், தாகூரின் அர்ப்பணிப்புள்ள ஆதரவாளரான கேசப் சந்திர சென் 1857 இல் சமாஜில் சேர்ந்தார்.
இருப்பினும், 1866 ஆம் ஆண்டில், கருத்தியல் வேறுபாடுகள் ஒரு முறையான பிரிவினைக்கு வழிவகுத்தன, இது இந்தியாவின் பிரம்ம சமாஜத்திற்கு வழிவகுத்தது.
பிரம்ம சமாஜத்தின் வரலாறு மற்றும் தோற்றம்
அக்காலத்தின் ஆதிக்கம் செலுத்திய பிராமணவாதத்தின் சீர்திருத்தமாக 1828 ஆகஸ்ட் 20 அன்று கல்கத்தாவில் ராஜா ராம் மோகன் ராய் மற்றும் தேவேந்திரநாத் தாகூர் ஆகியோரால் பிரம்ம சமாஜ் நிறுவப்பட்டது.
இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வங்காள மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்கியது, இது அனைத்து இந்து சமூகத்தின் மத, சமூக மற்றும் கல்வி முன்னேற்றங்களுக்கும் முன்னோடியாக இருந்தது.
அதை முறையாக நிறுவுவதற்காக 1830 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அறக்கட்டளை பத்திரம் உருவாக்கப்பட்டது, இன்று ஆதி பிரம்ம சமாஜ் என்று அழைக்கப்படும் முதல் வழிபாட்டு இல்லம் ஜனவரி 1830 இல் அதிகாரப்பூர்வமாகவும் பகிரங்கமாகவும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது
ராஜா ராம் மோகன் ராய் மற்றும் தேவேந்திரநாத் தாகூர் ஆகியோர் 1828 ஆம் ஆண்டில் கல்கத்தாவில் ஒரு சீர்திருத்த இயக்கமாக பிரம்ம சமாஜத்தை நிறுவினர்.
இது விரைவில் இந்தியாவின் மிக முக்கியமான மத சீர்திருத்த அமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் சமகால இந்தியாவின் வளர்ச்சியை கணிசமாக பாதித்தது.
பண்டிட் நோபின் சந்திர ராய் 1861 ஆம் ஆண்டில் லாகூரில் முதல் பிரம்ம சமாஜத்தை உருவாக்கினார்.
இது வங்காள மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது மத, கல்வி மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தை வலியுறுத்தியது, அதே நேரத்தில் நடைமுறையில் உள்ள பிராமணவாதத்தை விமர்சித்தது.
பிரம்ம சமாஜத்தைப் பற்றி
பிரம்மம் என்றால் "பிரம்மனை வணங்கும் ஒருவர்" என்றும் சமாஜ் என்றால் ஆண்கள் குழு என்றும் பொருள். "பிரம்ம சமாஜ்" என்பது சமஸ்கிருதத்தில் மிக உயர்ந்த யதார்த்தமான பிரம்மத்தை வணங்கும் ஆண்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது.
இது அனைத்து தரப்பு மக்களையும் சேர்ந்த பல்வேறு தனிநபர்களின் குழுவாகும், அவர்கள் பொதுவெளியில் கூடியுள்ளனர்.
"பிரபஞ்சத்தின் ஆசிரியரும் பாதுகாவலருமான (பெயரற்ற) தேட முடியாத நித்திய, மாறாத நபர்" மீது அவர்களின் அழியாத பக்தியைக் காண்பிப்பதற்காக.
அம்ச விவரங்கள்
சீர்திருத்த இயக்கத்தின் பெயர் - பிரம்ம சமாஜ்
நிறுவனர் - ராஜா ராம் மோகன் ராய்
நிறுவப்பட்ட ஆண்டு - 1828 (1828 இல் பிரம்ம சபா என நிறுவப்பட்டது; 1830 இல் பிரம்ம சமாஜ் என மறுபெயரிடப்பட்டது)
தோற்ற இடம் - கல்கத்தா (கொல்கத்தா) வங்காள மாகாணம்
முக்கிய நோக்கம் - சமூக தீமைகளை அகற்றி, ஏகத்துவவாதம், பகுத்தறிவு மற்றும் மனிதநேயத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் இந்து சமூகத்தை சீர்திருத்துதல்.
அடிப்படை நம்பிக்கைகள்/கோட்பாடுகள் - ஒரே உருவமற்ற கடவுளை நம்புதல் (ஏகத்துவவாதம்) சிலை வழிபாடு, சடங்குகள் மற்றும் சாதி வேறுபாடுகளை நிராகரிப்பது. காரணம், அறநெறி மற்றும் மனித கண்ணியத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. வேதங்கள் மற்றும் உபநிடதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலகளாவிய மதத்தை ஊக்குவித்தல். பெண்களின் கல்வி, சதி ஒழிப்பு மற்றும் விதவை மறுமணம் ஆகியவற்றை ஆதரித்தார்.
முக்கிய தலைவர்கள்/வாரிசுகள் - ராஜா ராம் மோகன் ராய் (நிறுவனர்)-தேவேந்திரநாத் தாகூர் (சமாஜத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் மறுசீரமைப்பு, 1843)-கேசப் சந்திர சென் (நவீனமயமாக்கல் மற்றும் தாராளமயமாக்கல், 1858-1878)
பிளவுகள்/பிரிவுகள் - ஆதி பிரம்ம சமாஜ் (தேபேந்திரநாத் தாகூர் தலைமையில், பழமைவாத பிரிவு) பாரத்வர்ஷிய பிரம்ம சமாஜ்/இந்தியாவின் பிரம்ம சமாஜ் (கேசப் சந்திர சென் தலைமையில், முற்போக்கு பிரிவு)
முக்கிய பங்களிப்புகள் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவில் முன்னோடியான சமூக மற்றும் மத சீர்திருத்தம். பிரார்த்தனா சமாஜ் மற்றும் ஆரிய சமாஜ் போன்ற பிற்கால சீர்திருத்த இயக்கங்களில் செல்வாக்கு செலுத்தினார். பகுத்தறிவு, கல்வி மற்றும் பெண்களின் உரிமைகளை ஊக்குவித்தல். இந்திய மறுமலர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.
மரபு - நவீன இந்திய சீர்திருத்த இயக்கங்களின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. இந்தியாவில் தேசிய விழிப்புணர்வு மற்றும் தாராளவாத சிந்தனையை ஊக்கப்படுத்தினார். நவீன இந்திய தேசியவாதத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.
பிரம்ம சமாஜத்தின் கோட்பாடுகள்
ராஜா ராம் மோகன் ராய் 1828 இல் பிரம்ம சமாஜத்தை நிறுவினார், அதன் முக்கிய மதிப்புகள் பின்வருமாறு:
கடவுள்: அது 'எல்லையற்ற ஒற்றுமையை' நம்புகிறது. 'எல்லையற்ற ஒற்றுமை' என்பது எல்லையற்றதாகவும், பிரிக்க முடியாததாகவும், கவனிக்க முடியாததாகவும், வரையறுக்க முடியாததாகவும் கருதப்படுகிறது. இது அவதாரங்கள், மறுபிறப்பு மற்றும் மறுபிறப்புகளை நிராகரிக்கிறது. இது விக்கிரகாராதனை மற்றும் பன்முகத்தன்மையையும் கண்டிக்கிறது.
அன்பு: இது அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மரியாதையை ஊக்குவிக்கிறது, அதே நேரத்தில் எதையும் வணங்குவதற்கு எதிராக அதன் உறுப்பினர்களை எச்சரிக்கிறது, ஏனெனில் ஒற்றுமை அல்லது "பிரம்மம்" மட்டுமே வணக்கத்திற்கு தகுதியானது.
வேதம்: பிரம்ம சமாஜவாதிகள் பிரம்ம சமாஜத்தை பின்பற்றுபவர்கள், அவர்கள் புத்தகங்கள், தீர்க்கதரிசிகள் அல்லது பிரம்மனுக்கும் மனித ஆன்மாவுக்கும் இடையிலான இடைத்தரகர்களை நம்புவதில்லை. அவர்கள் கர்மா போதனைகளை நம்புவதில்லை.
மறுபுறம், பிரம்ம சமாஜவாதிகள் தங்கள் நம்பிக்கைகளைப் பொறுத்து கர்மா மற்றும் மறுபிறவி ஆகியவற்றை நம்பலாம்.
விடுதலை: ஆன்மா அழியாதது மற்றும் பிரம்மத்துடன் ஒன்றிணைக்கத் தயாராக உள்ளது என்ற கருத்தை பிரம்ம சமாஜ் ஆதரிக்கிறது என்றாலும், அது இரட்சிப்பு அல்லது "முக்தி" என்ற கருத்தை ஆதரிக்கவில்லை.
கூடுதலாக, அது நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் பற்றிய கருத்துக்களை நிராகரிக்கிறது. அறிவு-பின்பற்றுபவர்கள் உண்மை, சுதந்திரம் மற்றும் அறிவை நிலைநிறுத்துகிறார்கள்.
வாழ்வதற்கான ஒரே வழி நீதியே என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். சமாஜ் மதச்சார்பற்ற விழுமியங்களை ஆதரிக்கிறது, ஆனால் குறுங்குழுவாதத்தை எதிர்க்கிறது மற்றும் ஒருவரின் மதத்தை மற்றவர்கள் மீது கட்டாயப்படுத்துகிறது.
மூடநம்பிக்கை: பிரம்ம சமாஜ் மூடநம்பிக்கையையும் கோட்பாட்டையும் எதிர்க்கிறது. உண்மையில், 'சதி' போன்ற மூடநம்பிக்கை நடத்தைகள் பிரம்ம சமாஜ் உருவாவதற்கான அடிப்படை உந்துதல்களில் ஒன்றாகும்.
விஞ்ஞானமற்ற சடங்குகள், பூசாரிகள் மற்றும் கோயில்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மசூதிகள் போன்ற பக்தித் தலங்கள் முக்கியமற்றவை என்று கூறப்படுவதையும் இது நியாயப்படுத்துகிறது.
சர்வாதிகாரம்: அனைத்து சர்வாதிகார சித்தாந்தங்களும் பிரம்ம சமாஜத்தால் கண்டிக்கப்படுகின்றன.
கூடுதலாக, இனம், சாதி, மதம் மற்றும் பிற காரணிகளின் அடிப்படையில் நியாயமற்ற மற்றும் மதவெறி வேறுபாடுகளை இது கண்டிக்கிறது.
இந்த ஏற்றத்தாழ்வுகள் எதிர்மறையாக காணப்பட்டன, ஏனெனில் அவை அடிக்கடி ஒருவருக்கொருவர் மோதலை ஊக்குவித்தன.
பிரம்ம சமாஜத்தின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்
மறுமலர்ச்சி மற்றும் சீர்திருத்த இயக்கங்கள் ராஜா ராம்மோகன் ராய் மற்றும் அவரது பிரம்ம சமாஜ் உள்ளிட்ட பண்டைய இந்து கொள்கைகளைப் பாதுகாத்தன
உலகளாவியவாதம், மதச்சார்பின்மை மற்றும் மனிதநேய கருத்துக்கள் இயக்கங்களின் வரையறுக்கும் பண்புகளாக இருந்தன.
பண்டைய இந்திய கலாச்சாரத்தின் பிரகாசத்தை மீட்டெடுக்க சம்பிரதாயத்தையும் சடங்குகளையும் அகற்ற ராம்மோகன் ராய் வாதிட்டார்
பிரம்ம சமாஜ் கடவுளை அதன் முதன்மை இலக்காக நிர்ணயித்து, தியாகங்கள், சடங்குகள் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தை எதிர்த்தது.
அனைத்து மதங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும் வேத ஆய்வு, தியானம் மற்றும் பிரார்த்தனை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துவதாகவும் அது கருதியது.
பிரம்ம சமாஜ் சமகால இந்தியாவின் முதல் அறிவுசார் சீர்திருத்த இயக்கத்தில் கவனம் செலுத்தியது, இதன் விளைவாக இந்தியாவில் பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவொளி எழுந்தது.
ராம்மோகன் ராயின் முற்போக்கான கொள்கைகள் பிரமோ சமாஜ் பிரச்சாரத்தை எதிர்த்துப் போராட தர்ம சபையை நிறுவிய ராஜா ராதாகாந்த் தேப் போன்ற பாரம்பரிய குழுக்களால் குறிப்பிடத்தக்க விரோதத்துடன் வரவேற்கப்பட்டன.
பிரம்ம சமாஜத்தின் முதன்மையான குறிக்கோள் நித்திய கடவுளை வணங்குவதாகும். இது பிரார்த்தனை, தியானம் மற்றும் வேத வாசிப்பை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. இது ஆசாரியத்துவம், சடங்குகள் மற்றும் பலிகளை எதிர்த்தது.
சகிப்புத்தன்மை அனைத்து மதப் பிளவுகளையும் போர்களையும் ஏற்படுத்துகிறது என்று ராஜா ராம்மோகன் ராய் நம்பினார்.
பிரம்ம சமாஜத்தின் பிரிவு
பிரம்ம சமாஜ் அதன் இருப்பின் போது பல்வேறு பிளவுகளையும் பிரிவுகளையும் சந்தித்தது, அவை மத மற்றும் சமூக சீர்திருத்தம் குறித்த பல்வேறு கருத்துக்களின் விளைவாக இருந்தன. பிளவுகள், பல சந்தர்ப்பங்களில், இயக்கத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் பற்றிய மாறுபட்ட விளக்கங்கள், அத்துடன் தலைவர்களிடையே ஈகோ மற்றும் கருத்தியல் வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றின் விளைவாக இருந்தன.
காலப்போக்கில், இது 'ஆதி பிரம்ம சமாஜ்' மற்றும் 'சதாரன் பிரம்ம சமாஜ்' என பிரிக்கப்பட்டது.
ஆதி பிரம்ம சமாஜ்
ஆதி பிரம்ம சமாஜ் "பிரம்மவாதத்தின்" முதல் வெளிப்பாடாகவும், பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் முதல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பாகவும் இருந்தது. ஆதி பிரம்ம சமாஜ் என்பது 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சமூக மற்றும் மதப் பிரச்சினைகளுக்கு எதிராக போராடிய ஒரு அமைப்பாகும், இது ராஜா ராம் மோகன் ராய், பிரசன்னா குமார் தாகூர் மற்றும் தேவேந்திரநாத் தாகூர் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. இது இன மற்றும் இனப் பிளவுகளை கண்டித்து, நவீன, மதச்சார்பற்ற இந்தியாவுக்கான கட்டமைப்பை நிறுவியது.
இந்தியாவின் பிரம்ம சமாஜ்
இந்து மதத்துடனான தனித்துவமான உறவு நீக்கப்பட்டபோது, சமாஜ் மேலும் பொதுவானதாகிவிட்டது. பெண் கல்வி மற்றும் சாதி பிரிவுகளில் அதிக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் மிகவும் தீவிரமானது. இதன் விளைவாக 1870 ஆம் ஆண்டில் இந்திய சீர்திருத்த சங்கம் மற்றும் 1872 ஆம் ஆண்டில் இந்திய திருமணச் சட்டம் நிறுவப்பட்டது, இது இனங்களுக்கிடையேயான திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது.
இது இப்போது இந்து மதம், இஸ்லாம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் பிற மதங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. கேசுபின் மனசாட்சியில் கடவுளின் கோட்பாடு தொழில் மற்றும் நடைமுறைக்கு இடையிலான முரண்பாட்டை நீக்கியது.
சாதாரன் பிரம்ம சமாஜ்
பிரம்ம சமாஜத்தில் சாதாரன் பிரம்ம சமாஜ் பிளவுகள் 'சாதாரன் பிரம்ம சமாஜ்' என்ற பிரம்மோயிசம் பிரிவின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன. 1878 ஆம் ஆண்டு மே 15 ஆம் தேதி கல்கத்தாவின் டவுன் ஹாலில் நடைபெற்ற பொதுக்கூட்டத்தில் சாதாரன் பிரம்ம சமாஜ் நிறுவப்பட்டது. மத இயக்கம் நிறுவப்பட்டபோது உமேஷ் சந்திர தத்தா, சிப் நாத் சாஸ்திரி மற்றும் ஆனந்த மோகன் போஸ் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். சமாஜ் நிறுவப்பட்ட நேரத்தில் ஆனந்த மோகன் போஸுக்கு வெறும் 31 வயது இருந்தபோதிலும், அவர் அதன் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்.
பிரம்மோ சமாஜ் பிரிவின் ஒரு கண்ணோட்டம்
உருவான ஆண்டு, முக்கிய தலைவர்களின் முக்கிய குணாதிசயங்கள்
ஆதி பிரம்ம சமாஜ்: 1866 தேவேந்திரநாத் தாகூர் ராஜா ராம் மோகன் ராயுக்குப் பிறகு, அசல் பிரம்ம சமாஜ் இயக்கம், ஏகத்துவவாதம், சமூக சீர்திருத்தம், ஒற்றுமைக்கு எதிரானது மற்றும் பகுத்தறிவு ஆன்மீகம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது.
இந்தியாவின் பிரம்ம சமாஜ்: 1866 கேசப் சந்திர சென் மேலும் தீவிரமான சீர்திருத்த அணுகுமுறை; சமூக நீதி, பெண்கள் உரிமைகள், கல்வி ஆகியவற்றை வலியுறுத்தி, முற்போக்கான சமூக சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தியது.
சாதாரன் பிரம்ம சமாஜ்: 1878 ஆனந்த மோகன் போஸ், ஷிப்நாத் சாஸ்திரி, உமேஷ் சந்திர தத்தா கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக உருவாக்கப்பட்டது, உள்ளடக்கிய சமூக சீர்திருத்தங்கள், பெண்கள் அதிகாரமளித்தல், கல்வி மற்றும் சமூக சமத்துவம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது.
பிரம்ம சமாஜ் தலைவர்கள்
இந்த இயக்கத்தை உருவாக்குவதிலும் அதன் இலக்குகளை முன்னெடுத்துச் செல்வதிலும் முக்கிய பங்கு வகித்த பல முன்னணி நபர்களுடன் பிரம்ம சமாஜ் இணைக்கப்பட்டது. ராஜா ராம் மோகன் ராய், தேவேந்திரநாத் தாகூர், கேசப் சந்திர சென், ஆனந்தமோகன் போஸ் மற்றும் ரவீந்திரநாத் தாகூர் ஆகியோர் பிரம்ம சமாஜத்தின் முன்னணி தலைவர்கள் ஆவர்.
ராஜாராம் மோகன் ராய் (1772-1833)
ராஜா ராம் மோகன் ராய் நவீன இந்தியாவின் மறுமலர்ச்சியை நிறுவினார். அவர் ஒரு இடைவிடாத சமூக சீர்திருத்தவாதியாக இருந்தார். ராஜா ராம் மோகன் ராய் இந்தியாவின் அறிவொளி காலம் மற்றும் தாராளவாத சீர்திருத்த நவீனமயமாக்கலைத் தொடங்கினார்.
1828 ஆம் ஆண்டில் கல்கத்தாவில் ஒரு சீர்திருத்தவாத சமூகமாக பிரம்ம சமாஜத்தை நிறுவியபோது அவர் முக்கிய பங்களிப்பை வழங்கினார்.
இந்திய சமூகத்தை சீர்திருத்தவும், வேதங்கள், உபநிடதங்கள் மற்றும் பிற இந்து வேதங்களின் உண்மையான போதனைகளை சாமானிய மக்களுக்கு கிடைக்கச் செய்யவும், இது இந்தியாவின் முதல் சீர்திருத்த இயக்கமாகும்.
தேவேந்திரநாத் தாகூர் மற்றும் கேஷுப் சுந்தர் சென் உட்பட பல நன்கு அறியப்பட்ட நபர்கள் 1840 களில் செயலில் உள்ள சமாஜ் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். ஒடுக்குமுறை சாதி அமைப்பு, வரதட்சணை முறையை விமர்சித்து, வெகுஜனங்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க கல்வி சீர்திருத்தங்களை முன்வைப்பதன் மூலம் இந்திய சமூகத்தை நவீனமயமாக்குவதில் இந்த இயக்கம் முக்கிய பங்களிப்பை வழங்கியது.
இந்தியாவின் மிகவும் முற்போக்கான சீர்திருத்தவாத அமைப்புகளில் ஒன்றான பிரம்மா சமாஜ், சதி பலதார மணம், குழந்தைத் திருமணம் மற்றும் விதவைகளை நடத்துவதை எதிர்ப்பதன் மூலம் பெண்களின் சுதந்திரத்திற்காக வாதிட்டது.
ஏகத்துவத்தை ஆதரிக்கும் அதே வேளையில், சமாஜ் இந்து பன்முகத்தன்மை மற்றும் விக்கிரகாராதனையையும் விமர்சித்தது. மற்ற மதங்களும் அவர்களை பாதித்தன, அவர்களின் நம்பிக்கைகளை விமர்சிப்பதைத் தடுத்தன.
தேவேந்திரநாத் தாகூர் (1817-1905)
ரவீந்திரநாத் தாகூரின் தந்தை தேவேந்திரநாத் தாகூர் பிரம்ம சமாஜத்தின் தலைமைத் தலைவராக இருந்தார். அவர் அதன் சிந்தனையில் செல்வாக்கு செலுத்தி, அதன் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தி, மத சீர்திருத்தத்திற்கு ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக வாழ்வின் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார்.
கேசப் சந்திர சென் (1838-1884)
1858 ஆம் ஆண்டில், தேவேந்திரநாத் தாகூருடன் இணைந்து கேசப் சந்திர சென் பிரம்ம சமாஜத்தில் உறுப்பினரானார். பிரம்ம சமாஜத்துடனான அவரது தொடர்பு வங்காளத்திற்கு அப்பால் பம்பாய், பஞ்சாப், மெட்ராஸ் மற்றும் ஐக்கிய மாகாணங்கள் போன்ற இடங்களுக்கு விரிவடைந்து புதிய உயிர்ச்சக்தியை செலுத்தியது, அங்கு அது ஆதி பிரம்ம சமாஜ் என்று அறியப்பட்டது.
இதன் விளைவாக, கூச்-பெஹரின் இளம் இந்து மகாராஜாவுடன் 13 வயது சிறுமியின் திருமணத்தை சமூகம் ஏற்கவில்லை. இந்த எதிர்ப்பு இறுதியில் 1870 களின் பிற்பகுதியில் தம்பதியினர் பிரிந்து செல்ல வழிவகுத்தது. கூடுதலாக, கேசப் சந்திர சென் சர்வாதிகார குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொண்டார். 1878 ஆம் ஆண்டில் உமேஷ்சந்திர தத்தா, சிப் சந்திர தேப் மற்றும் ஆனந்த மோகன் போஸ் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட ஆதி பிரம்ம சமாஜத்திற்கு பதிலாக சதாரன் பிரம்ம சமாஜ் உருவாக்கப்பட்டது. 1910 ஆம் ஆண்டில், தயால் சிங் அறக்கட்டளை லாகூரில் தயால் சிங் கல்லூரியை பிரம்ம வேதங்கள் குறித்த கல்வியை வழங்குவதற்காக நிறுவியது.
ஆனந்தமோகன் போஸ் (1847-1906)
சமூக சீர்திருத்தம் மற்றும் கல்வியில் நம்பிக்கை கொண்ட சதாரன் பிரம்ம சமாஜத்தின் செல்வாக்குமிக்க தலைவர்களில் ஒருவராக ஆனந்தமோகன் போஸ் இருந்தார். அவர் சமத்துவம் மற்றும் நீதியை ஊக்குவித்தார், அவை சமூக மற்றும் மத சீர்திருத்த இயக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினைகளாக இருந்தன.
ரவீந்திரநாத் தாகூர் (1861-1941)
பிரம்ம சமாஜத்துடன் தொடர்புடைய நோபல் பரிசு பெற்ற கவிஞர் ரவீந்திரநாத் தாகூர் இந்த இயக்கத்துடன் நெருக்கமாக அடையாளம் காணப்பட்டார். காரணம், அறநெறி மற்றும் சமூக நீதி ஆகியவற்றில் இயக்கத்தின் கவனம் அவரது வாழ்க்கையையும் பணிகளையும் வடிவமைத்தது.
பிரம்ம சமாஜத்தின் சமூக-மத சீர்திருத்தங்கள்
பிரம்ம சமாஜ் என்பது பிரம்ம மதத்தின் சமூகவியல் அங்கமாகும். 1859 ஆம் ஆண்டில் தத்வபோதினி சபை அதன் அணிகளில் இருந்து விலகியதைத் தொடர்ந்து இது இப்போது வங்காளத்தில் ஆதி தர்மமாக பின்பற்றப்படுகிறது.
சாதி மற்றும் வரதட்சணை முறைகளை ஒழிப்பது, பெண்கள் விடுதலை மற்றும் கல்வி முறையை மேம்படுத்துவது உள்ளிட்ட சமூக மாற்றத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் வங்காள மறுமலர்ச்சி கொள்கைகளை பிரம்ம சமாஜ் உள்ளடக்கியது.
வரதட்சணை முறையை விமர்சிக்கும் ஒரு முறையாக சரத் சந்திர சட்டோபாத்யாயாவின் புகழ்பெற்ற 1914 வங்காள மொழி நாவலான பரினீதாவில் பிரம்மோயிசம் ஒரு முக்கிய பிரச்சினையாக இருந்தது.
சதி மற்றும் குழந்தைத் திருமணம்
வங்காளத்திலும் பிற இடங்களிலும் உள்ள பல படித்த நபர்கள் சமாஜின் முறையீட்டு நிகழ்ச்சி நிரலை அதன் முறையீட்டை ஆதரித்தனர்.
பெண்களுக்கு துன்பம், இழிவான நடத்தை மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் மோசமான பழக்கவழக்கங்களின் நிலைத்தன்மைக்கு எதிராக அது பிரச்சாரம் செய்தது. குழந்தைத் திருமணம், சதி, பெண் குழந்தைகளை விற்பனை செய்தல் போன்ற மத புனிதத்திற்காக பெண்களுக்கு துயரத்தை ஏற்படுத்திய சமூக தீமைகளுக்கு எதிராக அது போராடியது. தர்ம சபாவின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பை மீறி 1829 ஆம் ஆண்டில் சதி நடைமுறையை சட்டவிரோதமாக்கும் சட்டத்தை பிரம்மோஸ் நிறைவேற்றினார்.
அவர்கள் கடவுளுக்கும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருந்தனர், அதன் இரக்கமுள்ள கை மதத்தின் பெயரில் செய்யப்படும் கொடூரமான கொலையிலிருந்து நமது பலவீனமான பாலினத்தை காப்பாற்றியது.
விதவை திருமணம் இருந்த போதிலும்
ஈஸ்வர் சந்திர வித்யாசாகரின் பணி இருந்தபோதிலும், இதன் விளைவாக 1856 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் விதவை மறுமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, இந்து சமூகம் இந்த தலைப்பைப் பற்றி ஏராளமான சந்தேகங்களைக் கொண்டிருந்தது.
இத்தகைய தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிராக பிரம்மோக்கள் போராடினர். தங்கள் அர்ப்பணிப்பை வெளிப்படுத்த, பிரம்மோ இயக்கத்தில் உள்ள பல இளைஞர்கள் விதவைகளை திருமணம் செய்து கொள்வதை வலியுறுத்தினர்.
உயர் சாதி திருமணமாகாத பெண்களைக் காப்பாற்றுதல்
சாதி அமைப்பு கீழ் சாதியினருக்கு மட்டும் தீங்கு விளைவிக்கவில்லை. உயர் சாதி குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் தங்கள் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக சாதி தரவரிசை இருந்தபோதிலும் பாதிக்கப்பட்டனர்.
தங்கள் சாதிக்குள் தனக்கு பொருத்தமான கணவனைக் கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால், அத்தகைய பெண் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவரை திருமணம் செய்வது சட்டத்திற்கு எதிரானது என்பதால் அவர்களின் விருப்பங்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன.
இந்த பெண்கள் முன்பு பல முறை திருமணம் செய்து கொண்ட மிக வயதான ஆண்களுடன் அடிக்கடி திருமணம் செய்து கொண்டனர்.
இந்த சிறுமிகள் அவ்வப்போது விஷம் கொடுத்து கொல்லப்பட்டனர். மீண்டும் ஒருமுறை, பிரம்மோக்கள் இத்தகைய நியாயமற்ற நடைமுறைகளை எதிர்த்துப் போராடி, அத்தகைய பல பெண்கள் மரணத்திலிருந்து தப்பிக்க உதவினர்.
பெண்கள் கல்வி மற்றும் நிலைக் கல்வி
இதுவரை பெரும்பாலும் ஆண்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டிருந்தது. இருப்பினும், 1860கள் மற்றும் 1870களில் பிரம்மோஸின் கண்ணோட்டம் மாறத் தொடங்கியது.
பிரம்ம பெண்கள் கல்வியைத் தொடர ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். ஆண்களுடன் இணைந்து பெண்கள் பிரார்த்தனை அரங்குகளில் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிப்பது அதே நேரத்தில் சமூகத்தில் அவர்களின் சமத்துவத்தை வலியுறுத்தியது.
பிரம்ம சமாஜ் 1881 ஆம் ஆண்டில் பாரிஷாலில் (வங்காளம்) முதல் பெண் பிரம்ம போதகரை நியமித்தது.
பிரம்ம சமாஜத்தின் முக்கியத்துவம்
இது பிரம்ம மதத்தின் சமூக கிளை ஆகும். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மத இயக்கங்களில் ஒன்று சமகால இந்தியாவை வடிவமைக்க உதவியது.
சமகாலத்தின் ஆரம்பகால இந்து சீர்திருத்த இயக்கம் பிரம்ம சமாஜ் ஆகும்.
வங்காள இளைஞர்கள் தங்கள் மதத்தின் மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர், அது இந்துவாக இருந்தது. இது நடைமுறையில் இருந்த மூடநம்பிக்கை பழக்கவழக்கங்களுக்கு எதிரான அறிவுசார் எழுச்சி இயக்கமாக தொடங்கியது.
மரபுவழித்தன்மை மற்றும் சடங்கு பழக்கவழக்கங்களுக்கு எதிராக ஒரு நனவான எழுச்சி ஏற்பட்டது. மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறைகளைக் கொண்ட ஒரு சிறிய ஆனால் சக்திவாய்ந்த இந்தியர்கள் குழு இதற்கு தலைமை தாங்கினர்.
இந்த சூழலில், பிரம்ம சமாஜ் பிறந்தது. இது இந்து மதத்தின் தூய்மையான பதிப்பை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.
கோயில் சடங்குகள் மற்றும் உருவ வழிபாடு போன்ற புராண கூறுகள் இல்லாத இந்து மதம்.
இந்த இயக்கம் மேற்கத்திய மற்றும் கிறிஸ்தவ தாக்கங்களுக்கு இந்து பதில்களை வடிவமைத்தது, 1800 களின் பிற்பகுதியில் இந்திய மறுமலர்ச்சிக்கு களம் அமைத்தது. பெங்காலி புத்திஜீவிகள் இதற்கு தலைமை தாங்கினர்.
பிரம்ம சமாஜ் பிரிவினைவாதத்திலிருந்து உலகளாவிய சமாஜத்திற்கு மாற முயற்சித்தது. இது மத மற்றும் சமூக மாற்றத்தை ஊக்குவித்தது.
பிரம்ம சமாஜத்தின் முக்கிய அறிவிப்பு அல்லது முழக்கம் சர்வ தர்ம சம்பவா ', அதாவது அனைத்து மதங்களும் சமம் மற்றும் சமமாக மதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதாகும். ராஜா ராம் மோகன் ராய் பிரம்ம சமாஜத்தை உருவாக்கினார்.
இந்து சடங்குகள் பிரம்ம வழிபாட்டிலிருந்து அகற்றப்பட்டு கிறிஸ்தவ அல்லது இஸ்லாமிய பிரார்த்தனை பழக்கவழக்கங்களுடன் மாற்றப்பட்டன. காலப்போக்கில், வங்காளத்தில், குறிப்பாக பெண்களின் கல்வியில் சமூக மாற்றத்திற்கு பிரம்மா சமாஜ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சக்தியாக மாறியது.
பிரம்ம சமாஜத்தின் வீழ்ச்சி
இந்த வயது குறைந்த திருமணச் செயல் சர்ச்சையைத் தூண்டியபோது இந்தியாவின் பிரம்ம சமாஜ் பிரிந்தது, மேலும் அவரது பிரிட்டிஷ் சார்பு கருத்துக்களும் கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்கள் மீதான சாய்வும் மேலும் பலவற்றைத் தூண்டின. 1878 ஆம் ஆண்டில், சாதாரன் (சாதாரண) பிரம்ம சமாஜ் உருவாக்கப்பட்டது. சமூக மாற்றத்திற்கான பணியைத் தொடரும்போது அது படிப்படியாக உபநிஷத் போதனைகளை நாடியது.
பொதுமக்களால் ஒருபோதும் பரவலாக ஆதரிக்கப்படாத மற்றும் எப்போதும் ஒரு பிரத்யேக குழுவாக இருந்த இந்த இயக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மறைந்துவிட்டது. 1830 ஆம் ஆண்டில் ராம்மோகன் இங்கிலாந்துக்கு புறப்பட்டபோது அறங்காவலர்கள் துவாரகநாத் தாகூர் மற்றும் பண்டிட் ராம் சந்திர வித்யபாகிஷ் ஆகியோர் பிரம்ம சபாவின் செயல்பாடுகளை திறம்பட நிர்வகித்தனர், துவாரகநாத் தனது திவானுக்கு நிர்வாக வழிகாட்டுதல்களை வழங்கினார்.
1833 ஆம் ஆண்டில் ராம்மோகன் இறந்த பிரிஸ்டலை (இங்கிலாந்து) சுற்றி, தெலுங்கு பிராமணர்கள் விக்கிரகாராதனையை புதுப்பித்தனர், மேலும் குறைவான மக்கள் சபையில் கலந்து கொண்டனர். ஜமீன்தார்களின் பரபரப்பான அட்டவணைகள் மற்றும் சபா வணிகத்திற்கு நேரம் இல்லாதது உடலின் தீப்பொறியை திறம்பட முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது.
கேஷுப் சந்திர சென் 1866 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவ உணர்வுகளுடன் மிகவும் தீவிரமான "பாரத்வர்ஷிய பிரம்ம சமாஜ்" என்ற அமைப்பை நிறுவினார். அவர் பெண்களின் கல்விக்காக வாதிட்டார் மற்றும் குழந்தை திருமணத்தை எதிர்த்தார். ஆயினும்கூட, அவர் தனது மைனர் மகள் சுனிதியை கூச்ச்பெஹார் இளவரசருடன் இணைத்தார்.